La oración

Un poco para salir de tanta discusión papal y otro poco porque ya se está terminando la cuaresma y todavía estamos con la tarea sin hacer, valga esta reflexión sobre la oración antes atribuida a san Isaac el Sirio y ahora a Isaac de Nínive.

La oración sin distracción es aquella que produce en el alma el pensamiento constante de Dios; su nueva encarnación: Dios habita en nosotros por nuestro recogimiento constante en él, acompañado por una aplicación laboriosa del corazón a la búsqueda de su voluntad. Los malos pensamientos involuntarios tienen su origen en un relajamiento previo.

¿En qué consiste la oración espiritual? Existe oración espiritual cuando los movimientos del alma sufren la acción del Espíritu santo a continuación de su verdadera purificación. Sólo uno entre diez mil puede ser favorecido de ese modo. Ella constituye el símbolo de nuestra futura condición, pues la naturaleza es llevada más allá de todos los movimientos impuros inspirados por el recuerdo de las cosas de este mundo... Es la visión interior que tiene su punto de partida en la oración.

¿En qué consiste el apogeo de los trabajos del asceta? ¿cómo reconocer que se alcanzó el término de la carrera? Se ha alcanzado cuando ha sido considerado digno de la oración constante. Aquel que ha llegado a eso ha alcanzado el fin de todas las virtudes y, al mismo tiempo, ha logrado una morada espiritual. Aquel que no recibió en verdad el don del Paráclito es incapaz de cumplir la oración ininterrumpida en el reposo. Cuando el Espíritu establece su morada en un hombre, éste no puede ya dejar de orar, pues el Espíritu no cesa de orar en él. Ya sea que duerma o que vele, la oración no se separa de su alma. Mientras come, bebe, está acostado, se dedica al trabajo, se sumerge en el sueño, el perfume del la oración es exhalado espontáneamente desde su alma. En adelante, no predominará la oración durante períodos de tiempo de! terminados, sino en todo momento. Aunque tome su descanso visible, la oración está asegurada secretamente en él, pues silencio del impasible es una oración», ha dicho un hombre revestido de Cristo. Los pensamientos son mociones divinas, los movimientos del intelecto purificado son voces mudas que cantan en secreto esta salmodia al Invisible.

Si llegáis a unir la meditación de vuestras noches con el servicio de vuestros días, sin desdoblar el fervor de las operaciones de vuestro corazón, no tardaréis en estrechar el pecho de Jesús... He aquí mi consejo, si podéis, manteneos en paz y despiertos, sin recitar salmos ni hacer postraciones y, si sois capaces, orad únicamente en vuestro corazón. ¡ Pero no durmáis!

Encuentre las siete diferencias

¿Y si es el Tíber el que desemboca en el Riachuelo?

Estuve en estos días tratando de consolarme, leyendo el Wanderer que en sus últimos post ha hecho tanto para que tengamos esperanza. Pidiendo a amigos sacerdotes, religiosos y laicos que me dieran unas palabras de consuelo en este momento tan oscuro. No quiero exagerar, pero las horas post-Habemus Papam fueron una verdadera prueba de fe. Casi un caer en la desesperación.

Traté de escuchar a cualquiera que me diera una palabra de aliento, leer cualquier noticia sería que me mostara que el cardenal Bergoglio no era la persona que yo me fui construyendo. Busque una buena interpretación a tantos actos que yo desprecié. 

Ayer, en cambio, por primera vez tuve una luz propia. Creo que como hipótesis y solo como hipótesis vale la pena compartirla.  

Pensaba en como los cardenales había podido elegir a un hombre de un pais como la Argentina, con una tradición muy pobre, sin santos, casi sin vida religiosa, con cierta proliferación de fe evangelica, con un estado amenazante. y con un fenómeno cada vez más pronunciado, por derecha y por izquierda, de desromanización. Quiero decir, la Iglesia argentina más progresista ha varias veces amenazado con la directa desobediencia. La iglesia más tradicional está lacerada por el lefebvrismo y por el filolefebvrismo que se manifiesta en desconfiar de todo aquello que sucede en Roma. 

Y de pronto me vino esta idea. ¿Y si no fuera al revés? ¿Y si las consecuencias de la elección de Francisco no fuera la llegada de las herejías de Devoto a Roma sino la aceptación del magisterio que ya no es obra de un extraño sino del conocido ex-cardenal de Buenos Aires? ¿Y lo que estamos por vivir no es la misa de niños 2012 en un estadio de fútbol sino que los obispos argentinos, con todas sus falencias, comienzan a imitar las celebraciones pontificias al habituarse a ver como celebra el papa argentino? ¿Y si la resonancia en nuestras tierras del que, ahora si, es nuestro papa, vuelve a poner en el centro de la Iglesia Argentina el anuncio de la salvación de Cristo? 

La Luna gira alrededor de la Tierra. Y no puede escapar de su campo gravitacional. Modifica las mareas. Como la llegada de un nuevo Papa puede volver a poner un altar móvil o dar una homilía sin mitra. Pero al final Luna esta unida al destino de la Tierra.

Mis amigos anglófilos me van a perdonar con esta comparación. Inglaterra y Escocia lucharon durante siglos. Al parecer al final de su vida Elisabeth I decidió que su sucesor al trono fuera Jacobo IV de Escocia hijo de quien fue su enemiga durante toda su vida, Maria de Escocia. El hecho significó la unión de las dos coronas. 

Dios quiera que la llegada del papa Francisco signifique dejar de ser el extremo occidente, para pasar a incorporarnos definitivamente a la Romanitas. 

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Francisco

Estamos tratando de recuperarnos del golpe de knock-out que significó escuchar primero el nombre "Georgius Marius" y ver después al cardenal Bergoglio (ya Francisco) salir vestido vestido de blanco a la Loggia di San Pedro. Y a partir de las noticias que se van filtrando tratar de entender que sucedió y que se puede esperar.

Como dije en un blog amigo, mi fuerte no son los pronósticos. En este blog puse seis candidatos. El mio sabía que no tenía chances. Fue un juego, para yo mismo conocerlos un poco más. Al final, aquel que salió, ya lo conocia. Ironías divinas. 

Por ahora, sabemos que el cardenal Bergoglio fue siempre el candidato más votado, al parecer con el apoyo de los cardenales del "tercer mundo", y los de la curia, bertonianos y sodanianos. Los grandes electores que señalaron al argentino estaban dentro y fuera del cónclave. Dentro algunos señalan a Abril y Castelló (ex-nuncio en Argentina y hoy cardenal de Santa María la Mayor, el primer lugar que visitó Francisco), y al cardenal Re. 

Las buenas relaciones entre Re y Bergoglio no tienen nada de extrañas. Son amigos y de hecho los 10 años del bresciano como Prefecto de la Congregación de Obispos, fueron la época dorada de Bergoglio al frente del episcopado. La llegada de Ouellet hizo perder influencia al cardenal y ganarla al nuncio Adriano Bernardini. 

También Bertone aportó sus votos para bloquear a Scola y a Bagnasco dos de sus grandes enemigos. A Scola no le perdona que le haya sugerido a Benedicto XVI su reemplazo como Secretario de Estado. A Bagnasco su poca docilidad después que lo ungiera como presidente de la CEI. 

Desde fuera lo habrían hecho el cardenal Martino (quien apoyó a Bergoglia ya en el 2005), Sodano y el propio Ruini. La intención de los italianos habría sido claramente bloquear la llegada de Angelo Scola. Al parecer el obispo de Milán tiene muchísimos enemigos. No solo entre los anti-CyL, sino incluso dentro de CyL. El clamoro error de la secretaria de la CEI desnuda las intrigas italianas. 

La candidatura de Scherer siempre me parecio un globo de ensayo para no mostrar las cartas. Y de hecho, al parecer nunca tuvo verdadeas chances. Bergoglio finalmente se alzó con la mayoría muy pronto. Alcanzó 90 votos. Un cifra nada despreciable que no se puede atribuir a una sola corriente. 

Ahora bien, ¿que hay detrás de la llegada del papa Francisco? ¿Un acuerdo escondido entre supuestos enemigos? ¿Un intento de bloquear a Scola eligiendo un papa mayor, con prestigio, al que quizás creen influenciable debido a su peronalidad introvertida y a su avanzada edad? ¿Han alargado la transición? ¿Estan queriendo limpiar la curia? ¿Solo hubo una comunión de intereses sin una finalidad concreta? 

Será importante saber interpretar los próximos movimientos. 

Conociendo a los Candidatos - Sean Patrick O'Malley

Una consecuencia "no deseada" de la renuncia de BXVI, es que le ha dado tiempo y tranquilidad a los cardenales para que hablaran de lo que querían, sin la compunción por el dolor de un papa muerto. Así algunos han aprovechado para para lanzar el tema de la "colegialidad", y de la relación entre las conferencias episcopales y la Secretaria de Estado. El próximo papa, si avanza en esas reformas (y al parecer tendrá que avanzar), va a necesitar 6 ojos para que los nuevos nombramientos cardenalicios no se les vuelvan en contra como un búmeran. 

Boris Gelfand

Sean Patrick O'Malley nació hace 68 años en Lakewood, Ohio, en una familia de origen irlandes como el apellido y el nombre de religión (Sean) que adoptó demuestran. Según sus palabras, su vocación nació una vez que fue a un convento con su padre y conoció un viejo fraile alemán. Cuando volvían a casa su padre le dijo que ese fraile era uno de los hombres más felices que podría conocer. A los 12 años entró en el seminario menor de Saint Fidelis, hoy desaparecido. Entró a la Orden Capuchina (un desprendimiento de la Franciscana, es también la orden de otro obispo famoso Charles Chaput). Ordenado diácono estuvo un período en la Isla de Pascua en Chile y a los 26 años fue ordenado sacerdote. 

Estudio en la Universidad Católica de América, graduándose en educación religiosa y con un doctorado en literatura española y portuguesa. Allí también enseñó hasta 1973 cuando fue llamado para ayudar en la pastoral destinada a los latinos que vivían en Washington D.C.  Fundó el diario El Pregonero, el cual todavía existe.

En 1984 es nominado obispo Coadjuntor (con derecho a la sucesión), de la diócesis de Saint Thomas en las Islas Vírgenes.  Allí construyó un albergo para la gente sin hogar y los enfermos de SIDA. En 1992 fue nominado obispo de Fall River teniendo que lidiar con los primeros escándalos de abuso sexual que marcarían en los '90 a la Iglesia Catolica en los EE.UU..

En 2002 fue transferido como obispo a Palm Beach en Florida, y solo 6 meses después volvia a emigrar esta vez como Arzobispo de Bostón. Los escándalos de abuso sexual habían hecho renunciar y huir al cardenal Bernard Law. 

Se encontró con una diócesis destruida. Para pagar las deudas de los jucios por los casos de abuso vendió el palacio episcopal y se fue a vivir a una parroquia. También reformó completamente el seminario como modo de relanzar las pastoral vocacional. Según algunos en la tarea fue ayudado por el Camino Neocatecumenal. 

En 2006 el papa Benedicto XVI lo creo cardenal. Una excepción. Se sabe que Benedicto XVI no crea cardenales en aquellas sedes que ya tienen uno con derecho a voto. Es el caso de Nosiglia en Turín, de Moraglia en Venecia, de Asenjo en Sevilla o de Braulio Rodriguez en Toledo. En el caso de O'Malley fue creado cardenal aun cuando Law estaba en activo. 

O'Malley es conocido por sus críticas al Partido Demócrata por sus políticas abortistas, y consideró que era un escándalo que los católicos le dieran apoyo ("I think the Democratic Party, which has been in many parts of the country traditionally the party which Catholics have supported, has been extremely insensitive to the church's position, on the gospel of life in particular, and on other moral issues,". The Boston Globe) 

Llegó a la preparación del cónclave a la sombra del arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan, pero poco a poco fue ganando terreno. Resaltan su simpleza (viste el hábito capuchino, una rareza, ya que los religiosos apenas son hechos obispos dejan su hábito y pasan al clergyman, y sandalias), su sentido del humor, su firmeza para contrarrestar los escándalos de abuso sexual, y un modo bastante directo para relacionarse. 

O'Malley tiene la ventaja de una gran experiencia de gobierno, y una clara posición en temas éticos que puede seducir a los cardenales más conservadores. Por el otro lado es un religioso con pocas ambiciones, humilde, y con cierta sensibilidad social lo que podría atraer el voto de los cardenales del "tercer mundo". Los votos que en su momento cosechó Bergoglio hoy pueden tener a él como destinatario. 

Su contra, es americano y no habla fluidamente el italiano.

Hablando con un sacerdote que trabaja a Bostón pero que es de otra diócesis me decía que no le dejaba de sorprender el hecho de que O'Malley se haya posicionado como un fuerte candidato. Lo definió como un hombre de pocas palabras, taciturno, pero con una gran energía y con las ideas muy claras. 

Pedro Luna

http://www.cardinalrating.com/cardinal_196.htm

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Conociendo a los Candidatos - Angelo Scola

"Los muchachos se ponen distintos nombres: los hay ortodoxos, los hay heterodoxos, los hay retardatarios, los hay apresurados, los hay activos, los hay contemplativos. Pero son todos buenos muchachos."

Juan Domingo Perón

El tercero de los "Angelos" y probablemente aquel que tiene más posibilidades es el actual Arzobispo de Milán y ex-patriarca de Venecia, Angelo Scola.  

Scola nació en Malgrfate un pequeño pueblo del norte de Lombardía en noviembre de 1941. En su juventud fue miembro de la Acción Católica pero después paso a formar parte de CyL al conocer a Luigi Guissani. Scola estudió en Milán dos años de Ingeniería para después pasar a estudiar filosofía en la Universidad Católica del Sagrado Corazón. Donde fue discípulo de Gustavo Bontadini, un filósofo neotomista italiano. A los 26 años, siendo presidente de la Federación de Universitarios Católicos, decide entrar en el seminario de Milán.  Tres años después tuvo que dejar el seminario lombardo y pasar al Teramo (en los lejanos Abruzzos). Según los cantares épicos de CyL, Scola tuvo que irse de Milán ante la creciente oposición que encontraba el movimiento creado por Don Guissani. Las investigaciones más terrenas de Andrea Tornelli hablan de que la salida de Scola se debía a que, con otros compañeros, había pedido la ordenación fuera del tiempo establecido para evitar tener que hacer el servicio militar (algo que puede parecer muy mal, pero que tiene cierta lógica para alguien adulto que ya eligió ser sacerdote y para el cual significaba posponer su formación).

Sigue sus estudios en Friburgo (Suiza), para ese tiempo una de las grandes centros tomistas de Europa, y consigue el doctorado con una tesis sobre Melchor Cano.  Colabora con la revista Communio fundada por Ratzinger, von Balthasar y de Lubac. De esos años viene la amistad con Roberto Formigoni,  presidente hasta hace unos años de la Región Lombarda y hoy bajo investigación por corrupción. 

También por esos años comienza su vida académica como asistente en la Universidad de Friburgo para pasar a inicios de los años 80´con profesor de cristología en la Universidad Lateranense de la cual será rector a partir de 1995. 

En 1991 es consagrada obispo y once años después será nominado Patriarca de Venecia, y al consistorio del año siguiente es hecho cardenal. 

Para aquellos que les preocupa la más o menos acogida al motu propio "Summorum Pontificum" de Benedicto XVI, hay que decir que Scola puso a disposición la Iglesia San San Simeone Piccolo, que confió a la Fraternidad San Pedro y a la cual asistió en 2010 a un pontifical. 

Sorprendentemente, el Papa Benedicto XVI lo nombró arzobispo de Milán en lugar de Dionigi Tettamanzi.  El hecho no tenía precedentes (es otra innovación ratzingeriana), y levantó polvareda. En general tuvo dos lecturas. 1) Era un espaldarazo del Papa a Scola señalandolo como sucesor. 2) Era un un espaldarazo del Papa a CyL en la guerra que desde años tiene lugar en la diócesis de Milán (Martini y Tettamanzi tuvieron relaciones bastante difíciles con CyL). Desde mucho tiempo se sabe del aprecio que Ratzinger ha profesado por CyL. De hecho fue Ratzinger quien como enviado de Juan Pablo II celebró las exequias de Guissani en el Duomo de Milán. Otro signo de la amistad que los une es que las colaboradoras inmediatas del renunciado papa son las Memores Domini, consagradas de CyL. 

Para muchos los últimos escándalos de corrupción en la Región Lombarda, por parte de miembros de CyL dedicados a la política tenía como fin secundario limitar el poder de Scola  que no es bien aceptado por toda la diócesis de Milán y quizás, en última instancia, frenar su llegada al papado. 

Se lo ve a Scola como un continuador de la línea ratzingeriana, tanto en estilo como en pensamiento (una mezcla de pensamiento clásico abierto a las preguntas de la teología moderna muy influenciado por Han von Balthasar y por el lenguaje de CyL, que a mi personalmente, me parece a veces indescifrable). 

Un intelectual con poca práctica pastoral e inciertas capacidades de gobierno. Esto lo pone como un gran candidato, pero también lo limita. 

 Pedro Luna

Frases:

La santidad no es otra cosa que una propuesta de vida que produce un placer que dura (?)

La Iglesia, en modo directo o indirecto, se vuelve condición indispensable para desear a Dios porque Ella es el lugar humano, el pueblo que hace posible el testimonio como experiencia cotidiana.